什么样的东说念主才智是圣东说念主？

指的是德才兼备、有大智、已达到东说念主类最高最完好意境的东说念主，或某一范围有着不行代替的孝顺。

古代能成为圣东说念主的，少之又少。如文圣孔子、酒圣杜康、史圣司马迁、武圣关羽.....

然而在君主内部，就更少被称为圣东说念主了，除了上古本事的尧、舜、禹等圣东说念主外，即是这位周文王周圣东说念主。

为什么周文王能成为圣东说念主呢？他到底有着什么样的孝顺呢？

一、敬老慈小，草庐三顾

周文王，又叫作念姬昌，东说念主称西伯侯。

姬昌继位后，效先祖古公、父亲季历之法，见识“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会民俗，使周国的社会经济得以发展。

周文王勤于政治，广罗东说念主才，好多外部落的东说念主才以及从商纣王朝来投靠的贤士，他都以礼相待，给予任用。

就如伯夷、叔皆、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等东说念主，都先后收复在周文王辖下称臣。其中最著明的莫过于拜姜子牙为智囊，“愿者入网”的典故各人都知说念，我就不细说了。

二、善施仁德，铲除炮烙

周文王对内奉行德治，提议“怀保小民”，随便发展农业坐褥，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商东说念主来回不收关税，有东说念主坐法配头不连坐等。

他奉行的即是封建轨制初期的政治，即裕民政治，让农民有所积贮，以刺激服务趣味。

不仅如斯周文王糊口节约，一稔简朴，还躬行到田间服务，足履实地管制周国。岐周在他的管制下，国力日渐强盛。

估量也即是他这位君主，还躬行下田种地了。

同期商纣王发明了名为炮烙的严刑，也即是命犯东说念主走在涂满油的铜柱上，一转倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于横死。

周文王敌视这种严刑，向纣王暗意安闲献上周国洛河西岸的一块地皮，以此雷同铲除炮烙之刑。

纣王搭理了西伯的条目，铲除了炮烙之刑，纣王奉行王说念，文王奉行仁说念。事实讲明注解，纣王的王说念没文王的仁说念走的远。

三、断讼称王，开疆扩土

周文王老是暗淡作念功德，是以诸侯之间发生矛盾都请他来裁决。

《史记·周本纪》纪录，诸侯国虞国、芮国发生纠纷无法处治，他们就来到周国，当看到周国东说念主

相互谦和，老小有礼时，都非常羞怯。“吾所争，周东说念主所耻，何往为，只取辱耳。”，虞国、芮国相互礼让而去。

诸侯听闻了这件事情，但凡有矛盾纠纷都来找姬昌评判。此时姬昌也依然一介诸侯，却已成为天地诸侯们的说念德楷模。

不久之后，诸侯纷纷拥戴，于是西伯昌姬昌称王，史称周文王。

周文王罢职二年，伐密须，灭崇国 ，成立丰邑，澌灭了周国朔方和西方的黄雀伺蝉。

紧接着周文王又向南膨大势力到长江、汉江、汝水流域，变成了“三分天地有其二”的阵势。也即是周朝与商朝对立的阵势。

同期周文王的开疆扩土，也为武王伐纣奠定了物资基础，为周朝的妥洽立下了不行替代的功劳。

如斯一看，周朝诸侯都拥戴，搏斗力也不差；商朝在纣王统领下国力日益朽迈，冉冉被诸侯寂然，商朝沉沦也就不无道理了。

四、演化周易，绅士千古

《周易》是中国的圣经、诸子百家之源，乃至到东说念主们的平素糊口都与之有着密切的有关。

相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。

自后，过程周文王的用心钻研，将其轨范化、档次化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，东说念主称《周易》。

几千年来，《周易》被誉为最具颖慧的书，实质丰富、想想深切、真理真理高大，在政治、经济、文化、军事等各个范围对中华英才时髦产生了稠密的影响。

在古代，著书绅士千古的君主估量就只须周文王一个了，更况兼是《周易》这本千古奇书呢？

要而言之，周文王被称为圣东说念主，也就不为过了。身为君主，草庐三顾，惊羡庶民，文章《周易》更是影响后世几千年，可谓完东说念主。

就连圣东说念主孔子都绝顶崇尚文王kaiyun.com，他作念梦都想修起“邑邑乎文哉”的周礼。