近日，有网友就“成周”所处为何地一事发生争论。原因是两边皆以为成周就是“京师”，梗概是京师的所在地，争得成周，就为我方的家乡争得了西周的建皆史。要弄清这个问题，咱们最初要弄清什么是成周。

成周，和中山市、志丹县、秦皇岛市、左权县等等地名相似，是以东说念主物定名的地名。所不同的是，这个地名由两部分组成，“成”是周成王手艺；“周”是周公，既周武王的四弟周公旦。也就是说，成周是为记挂周公旦而得名。为什么要记挂他？这就得从周公参与的一些历史事件提及。

武王克商开拓周朝两年后病危，临终前托孤周公代王居摄辅佐年幼的成王。谁知这引起了宗室猜嫉，惦记周公顺便篡取王位，受封殷地的三监集会武庚发生叛乱，周公率兵雪冤，竣事后，周公以为应在距京师“丰镐”不远的雒水之滨兴修新邑，用以迁居安置殷顽民，以轻便监督解决。建成后，这座城池就由新邑改称雒邑，周成王参预了庆典、祭祀和王权嘱托典礼。几个月后，周公建议成王应试虑留在雒邑“办公”。但这时从周公手里一经接过王权的成王，以为战乱已平，殷东说念主已老实，京师应和殷东说念主保合手安全距离为佳，禁闭拒却了周公的建议，毅然不绝将“丰镐”当作京师，并录用周公暂留雒邑处理后事，我方先期复返了京师“镐京”。殷顽民西迁雒邑后，在周公的全心携带下，民意判辨，生涯殷实、幸福。由于雒邑是周公认真兴修，为了记挂，雒邑也就被谓之“成周”。这在那时的一些青铜器上有所体现，比如《德方鼎》铭文：“惟三月，王在成周，祉武王祼自蒿，咸，王赐德二十一又。用作宝尊彝。”

那么，成周在西周究竟有莫得作念过京师呢？这里咱们最初要昭着它之是以叫成周，是因为它没作念过京师。根据周族东说念主的文化基因不同于商东说念主的事实，周东说念主把国皆谓之“京师”，早在先祖公刘开拓豳国的时辰，就把国皆谓之“京师”。到了西周，周东说念主仍然延续着昔时的尊卑等第轨制，把京师谓之“某京”，比如丰京、镐京。若是雒邑作念过京师，就不可能叫成周、雒邑，而只会叫“雒京”。可惜的是，在系数这个词先秦的历史文件包括器物铭文里，均莫得出现过雒京二字。这是成周未始作念过京师的笔据之一。另外，根据《尚书》、《史记》等文件的纪录，西周皇帝均在镐京的王畿一带步履，275年后，戎东说念主入侵，幽王被杀，周平王被动东迁，这是成周不曾作念过京师的笔据之二。

这里要相称指出的是，有东说念主以《左传?隐公元年》里纪录的郑国也有个叫京的场地，以为京师并非皆门的专词，因此，京师在周代并不暗示皆门。合手此不雅点的东说念主，我只可以为他不懂历史，莫得读懂汗青，而或他容许就是心知肚明的有益胡说八说念。

最初，《左传》纪录的是春秋的事。这一手艺是皇君主权尽失，“山公”们见山中无“老虎”，纷繁以下犯上消声匿迹称霸王的礼崩乐坏时间，否则怎会叫春秋五霸？周王天然东迁至雒地，却永恒因失去对诸侯的适度，导致京师无法建设起来，这就完好判辨了为什么即就是到了东周，如故没能出现过“雒京”二字的原因。在这么的大环境下，臣子连王皆不错称，那么郑国出现京地这种犯礼法的步履也就不及为奇，也就判辨的通了。

其次，《左传?隐公元年》里清表示爽纪录，武姜苦求郑庄公把京地封给共叔段，但郑庄公以为这一经犯了礼法，若是从头高调之事，怕是皇帝知说念了会不好。

是以，郑国所谓的京邑，是无法含糊京师当作西周皆门的最高行政等第地位的。

新邑也好，雒邑也罢，而或成周，皆仅仅统一地区的曾用名或不同称谓收场。并不赋存任何的尊卑等第成份，甚而在系数这个词周朝，雒邑皆跟京师莫得任何接洽。

终末补充少许，京在先秦周东说念主文化里，不错态状任何魁伟且无出其右的事物。但在周礼等第尊卑鸿沟，只可暗示国皆、京师梗概王，且下弗成犯上。接洽京师的常识，我在昔时的作品里有注意解读，感酷好酷好的不错翻阅，这里不再赘述。